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阳历，又名太阳历 ，其实就是根据太阳的运行规律制定的历法 。
阴历 ，这个说法其实不太准确，应该全称作阴阳历 。阴阳历者 ，参考太阳及月亮的运行规律制定的历法。又因为其对农业生产具有指导意义 ，故俗称农历。
至于公历与农历的关系，从表述时间的角度来看 ，没有什么大的区别 。如果从日常应用来看 ，则有一定的差别 。
中国古人是非常聪明，非常了不起的。制定的阴阳历法 ，具备很强的日常应用价值 。二十四节气歌都知道吧 ，朗朗上口、通俗易懂 。以惊蛰为例，蛰者 ，潜藏也。惊蛰 ，就是说钻到泥土里越冬的小动物被雷震苏醒出来活动 。很形象，用起来很方便吧 。其他小暑 、大暑 、霜降什么的就不再多说了。自己日常生活中去观察，定有感悟 。
由上可知 ，对中华传统文化了解的越多越深入 ，就越佩服古人的智慧 。
这里插一句题外话，现在很多所谓的反伪斗士 ，对传统文化仅仅一知半解 ，就满口胡言、大肆批判，其实说穿了 ，不过是披着科学的外衣干着伪科学勾当的跳梁小丑而已 ，可悲可叹，唉~
一个民族 ，最重要的是民族文化民族魂。倘若文化被侵略被消灭 ，则民族灭亡不远矣 。
呃，说到这里 ，恐怕又有人跳出来抬杠 ，说什么只认老祖宗，只会固步自封之类的 。笑话，继承传统跟兼容并包、取长补短矛盾吗？智者自知 ，愚者不足与言。
呵呵 ，不小心说多了。实在是眼看传统文化之精髓，继承者越来越少 ，更遑论发扬光大？
心中忧虑 ，不觉发了几句牢骚，勿怪 ，勿怪 。
如何读“易经 ” 、悟“易经”和应用“易经”？
要理解“易经 ”原文之原意 ，为了熟读原文，对古文理解上有困难的读者 ，望能多读一些对原文有注释的白话文本 ，从中了解“易 ”之形成之背景，“易经”卦辞 、爻辞之含义 ，“易传 ”赋予“易经 ”的深刻哲理 。在初步理解原文的基础上 ，可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章，再多读一些有关论“易”的名著与“易 ”支派的经典文著，慢慢地也许就能“悟 ”开了一些东西。要谈应用 ，那就是在对“象数” 、“义理 ”全面领会的基础上 ，进行多科学，多领域 、多角度 ，多层次 ，多渠道、多方面的综合研究，每个人自己去学习领悟 。
耿奎认为 ，“易 ”在事物应用中 ，是多变的 、复杂的 、辨证的 。但在一切事物变化中，只要注意把握好事物的核心之处 ，即可领略应用中的大概。这个核心 ，就是“易”之精髓——“易 ”的阴阳两点 。
把握了事物的两个主纲(阴阳两极)，再加精心操作运行 ，既是成功在即 。要把握各类事物中的核心“两点 ”：
军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”；中医治疗应把握的两点：一“补 ”一“泻 ”；养生长寿上应注意两点：一“动”一“静 ”；农业方面应把握的两点：一“种 ”一“收”；国画艺术应注意的两点：一“浓 ”一“淡 ”；歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情 ”；油画艺术应注意的两点：一“明 ”一“暗”；企业运营上需注意两点：一“产 ”一“销 ”；待人处事上要注意两点：一“言”一“行”；卜筮观卦应详查的两点：一“世 ”(爻)一“应 ”(爻)。
耿奎认为：“易”是通过阴阳“日、月 ”代表的形式 、符号来进行解释的 。卦的形成 ，也是古人为测卜吉凶以日影 、月影为符号画的定的 。阴阳二爻(“—— ”“——”)是取“日、月 ”两字中间的“横 ”划而简化而定的。六爻之意，也是以日 、月时辰之来设定的(古代的十二时辰，昼六 、夜六 ，白天为阳6爻 ，夜为阴6爻) 。
统观起来，“易理”、“易象 ”的事事、物物 ，时时 、处处 ，都是以“阴 、阳 ”、以“日 、月”二字为形式 、为符号，系统的、一致的 、定义不变的划定衍变而来 。
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